Die Söhne Israels

Diese Verse listen die Söhne Jakobs, hier „Israel“ genannt, in willkürlicher Reihenfolge auf. Es werden zuerst die sechs Söhne von Lea erwähnt, dann eines von Bilha, dann zwei von Rahel, ein weiteres von Bilha und schließlich zwei von Silpa. Etwa 22 Listen der Söhne Jakobs gibt es in der Bibel, wobei die Reihenfolge oft wechselt.

Die Nachkommen von Juda bis David

Im übrigen Teil dieses Kapitels werden die Nachkommen Judas erwähnt. Das Geschlechtsregister von Juda wird zuerst erwähnt, weil das Königtum mit diesem Stamm verbunden ist.

Auf dem Grabstein von Gher steht das Merkmal seines Lebens: Er „war böse in den Augen des HERRN, und er tötete ihn“ (1Chr 2,3). Es ist eine Warnung, mit Furcht, Gebet und Wachsamkeit vor Gott zu leben und zu wandeln, denn jeden Moment kann durch uns etwas gesagt oder getan werden, das unser Leben weiterhin prägen wird. Was wird auf meinem Grabstein stehen?

Es werden nur wenige Frauen erwähnt, aber der Name Tamar zeigt eine besondere Gnade Gottes (1Chr 2,4). Sie bringt Perez als Folge einer unzüchtigen Tat zur Welt, die sie mit Juda begangen hat (1Mo 38,14-18; 27-30). Die besondere Gnade Gottes ist, dass sie im Buch Ruth (Rt 4,12) und im Geschlechtsregister des Herrn Jesus erwähnt wird (Mt 1,3).

Vier der fünf Söhne Serachs, „Ethan, Heman, Kalkol und Dara“, sind bekannt für ihre Weisheit (1Chr 2,6). Als der Heilige Geist die Weisheit Salomos darstellt, erklärt er, dass Salomo weiser ist als diese vier Männer: „Und er war weiser als alle Menschen, als Ethan, der Esrachiter, und Heman und Kalkol und Dara, die Söhne Machols“ (1Kön 5,11). Es ist selten, dass ein solches Zeugnis von vier Brüdern gegeben werden kann.

Es kann auch noch erwähnt werden, dass von Ethan und Heman ein Psalm in der Heiligen Schrift enthalten ist (Ps 88,1; Ps 89,1). Sie sollten nicht verwechselt werden mit Heman und Ethan, den Musikern Davids (1Chr 15,19), denn diese gehören zum Stamm Levi und nicht zum Stamm Juda (vgl. 1Chr 6,33-44).

Die Inschrift auf dem Grabstein von Achar, das ist Achan, lautet: „Achar, der Israel in Trübsal brachte, weil er Untreue beging an dem Verbannten“ (1Chr 2,7). Seine Sünde wird im Buch Josua beschrieben (Jos 7,1). Wir sehen hier, dass in den besten Familien, hier Juda, Menschen sein können, die eine Schande für die Familie sind.

Die in den 1Chr 2,9-12 genannten Namen sind die direkten Vorfahren Davids, auf den der Chronist in den Geschlechtsregistern hinarbeitet (vgl. Rt 4,19-22). Das bedeutet nicht, dass ab Ram alle Namen der Vorfahren erwähnt werden. Zwischen Ram, dem Sohn von Hezron, und Nachschon, dem Sohn Amminadabs, sind drei Jahrhunderte vergangen. Nachschon ist „der Fürst der Kinder Juda“ in den Tagen Moses in der Wüste (4Mo 1,7; 4Mo 2,3). Der Sohn Nachschons, Salmon, heiratet Rahab, die Hure, nach dem Fall Jerichos (Mt 1,5).

Aus 1Chr 2,16 geht hervor, dass die drei Männer „Abisai und Joab und Asael“, die wir aus dem Heer Davids kennen, Söhne der Schwester Davids und damit seine Neffen sind. Das Gleiche gilt für Amasa, der der Sohn einer anderen Schwester Davids ist.

Die Nachkommen von Kaleb

Bezaleel, der Sohn Uris (1Chr 2,20), ist uns durch den Bau der Stiftshütte bekannt (2Mo 31,2-4).

Hezron, von dem Kaleb und seine Nachkommen abstammen, scheint auch im hohen Lebensalter ein sehr fruchtbarer Mann gewesen zu sein. Als er stirbt, ist seine Frau Abija schwanger und bringt nach seinem Tod ein weiteres Kind zur Welt (1Chr 2,24).

Die Nachkommen von Jerachmeel

In dieser Aufzählung werden die Namen von Menschen genannt, von denen als Besonderheit erwähnt wird, dass sie kinderlos oder ohne Söhne gestorben sind (1Chr 2,30; 32; 34). Kinderlosigkeit ist nicht neu. Die Vorsehung Gottes gibt oder vorenthält Kinder, oder gibt sie manchmal nur vom gleichen Geschlecht. Für diejenigen, die sich Kinder wünschen, ist es eine große Prüfung, wenn der Wunsch, Kinder zu bekommen, unerfüllt bleibt.

Die Not, die dies mit sich bringen kann, kann von denjenigen, die Kinder haben, nicht verstanden werden. Nur der Herr kann da seinen Trost geben. Durch seinen Trost können sie dahinkommen, im Glaubensvertrauen anzunehmen, dass dies der Weg ist, den Er mit ihnen gehen will. Auf diese Weise können sie Ihm auf besondere Weise dienen. Denjenigen, die Ihn lieben, wird Er in seinem Haus einen Platz und einen Namen geben, besser als Söhne und Töchter (Jes 56,5).

Die Ehe von Scheschans Tochter mit einem ägyptischen Sklaven (1Chr 2,35) kann nur rechtmäßig sein, wenn wir davon ausgehen, dass dieser Sklave zu einem jüdischen Mitbürger, ein Proselyt geworden ist.

Weitere Nachkommen von Kaleb

In diesem Abschnitt fallen „die Familien der Schreiber“ auf (1Chr 2,55a). Das Schreiben ist wichtig in den Dingen Gottes. Es bedeutet, damit beschäftigt zu sein, es aufzuzeichnen und an die nächsten Generationen weiterzugeben. Auf diese Weise können die nächsten Generationen in den Dingen Gottes unterwiesen werden.

Die Keniter (1Chr 2,55b) gehören ursprünglich nicht zu Israel. Sie sind eine der heidnischen Nationen des Landes Kanaan (1Mo 15,18-21). Hier sind sie in den Registern des Stammes Juda eingetragen. Es scheint, dass sie im Laufe der Jahre immer mehr Teil des Stammes Juda geworden sind, möglicherweise durch Heirat. Sie sind ein Volk, das neben Kaleb, einem der zwölf Kundschafter, auch durch die Treue einer ihrer Familien, der Rekabiter, bekannt wurde. Ihre Treue zu den Gebräuchen ihrer Väter wird vom HERRN so sehr geschätzt, dass er im Buch Jeremia dieses Geschlecht zu einem Vorbild für sein untreues Volk macht (Jer 35,12-16).