Einleitung

Dieses Kapitel ist eine historische Ergänzung zum Buch Jeremia. Es berichtet
1. über den Fall Jerusalems,
2. was die Babylonier mit dem Tempel und seinen Geräten machen,
3. wie Nebukadrezar Zedekia, Jojakin und andere Beamte behandelt und
4. die Anzahl der Weggeführten Juden.

Der Zweck des Kapitels ist zu zeigen, wie Jeremias Prophezeiungen erfüllt wurden, im Gegensatz zu denen der falschen Propheten (Jer 27,16-22; Jer 28,1-17). Das Kapitel ist fast identisch mit 2. Könige 24,18–25,30.

Der Fall Jerusalems

Dieses Kapitel beschreibt den Fall von Jerusalem. Gott betont die Bedeutung des Falles, indem er ihn in seinem Wort vierfach beschreibt (Jer 39,1-14; Jer 52,1-11; 2Kön 25,1-30; 2Chr 36,11-21). Der Fall findet während der Herrschaft von Zedekia statt, der elf Jahre lang in Jerusalem regierte (Jer 52,1). Seine Herrschaft ist von demselben schlechten Charakter wie die seines Bruders Jojakim (Jer 52,2), der ebenfalls elf Jahre regierte (2Kön 23,36). Er tut was böse ist in den Augen des HERRN.

Der HERR kann es nicht mehr ertragen und muss Jerusalem und Juda von seinem Angesicht, d. h. aus seiner Gegenwart, verwerfen (Jer 52,3; 2Kön 24,18-20). Zu all seinen bösen Taten fügt Zedekia hinzu, dass er sich gegen den König von Babel auflehnt. Er war schon einmal in Babel und versprach, Nebukadrezar zu gehorchen. Dieses Versprechen hat er jedoch gebrochen (Hes 17,12-15). Deshalb ist Nebukadrezar mit seinem ganzen Heer gegen Jerusalem hinaufgezogen und belagerte die Stadt (Jer 52,4).

Das Datum seiner Ankunft in der Stadt ist genau aufgezeichnet (Hes 24,1; 2). Das Kommen Nebukadrezars ist der Anfang vom Ende der Stadt. Er belagert die Stadt neunzehn Monate lang, sie ist hermetisch abgeschlossen (Jer 52,5). Niemand kann rein oder raus.

Nach der neunzehnmonatigen Belagerung fällt die Stadt, an einem wieder mit Datum benannten Tag (Jer 52,6). Sie ist ausgehungert. Es ist keine Kraft mehr da, um zu kämpfen. Dann wird die Stadt eingenommen (Jer 52,7). Der Widerstand ist gebrochen. Die Männer können nicht mehr kämpfen, aber sie können noch fliehen. Unter den Flüchtlingen ist auch König Zedekia. In der Dunkelheit der Nacht fliehen sie. Der Fluchtweg ist genau beschrieben. Sie gehen aus der Stadt durch das Tor zwischen den beiden Mauern in der Nähe des königlichen Gartens. Die Fluchtrichtung ist die Ebene.

Die Flüchtlinge werden jedoch schnell eingeholt (Jer 52,8). Zedekia wird ergriffen, als er in den Ebenen von Jericho ist. Sein Heer schützt ihn nicht. Es wird von ihm getrennt und versprengt und damit noch machtloser gemacht, als es ohnehin schon ist. Zedekia wird zum König von Babel gebracht, der in Ribla ist und das Urteil über ihn fällt (Jer 52,9). Es ist ein furchtbares Urteil.

Zuerst lässt Nebukadrezar die Söhne Zedekias vor seinen Augen abschlachten (Jer 52,10). Er lässt auch alle Fürsten von Juda in Ribla schlachten. Mit diesem Bild im Kopf werden Zedekias Augen geblendet (Jer 52,11). Der Mann, der für den HERRN blind ist, wird also auch buchstäblich blind gemacht. Als ob das nicht genug wäre, um diesen bösen und unzuverlässigen Mann zu unterwerfen, wird Zedekia auch noch mit ehernen Fesseln gebunden. Auf diese Weise wird er nach Babel gebracht. Dort wird er ins Gefängnis geworfen, wo er bis zum Tag seines Todes bleibt.

Folgen des Falls von Jerusalem

Nachdem die Stadt in die Hände von Nebukadrezar gefallen ist, schickt er Nebusaradan nach Jerusalem (Jer 52,12). Die Datierung erfolgt nun nicht nach der Herrschaft der Könige Israels, sondern nach der des heidnischen Königs, dem Gott die Weltherrschaft und auch die Herrschaft über sein Volk gegeben hat. In Jerusalem angekommen, verbrennt Nebusaradan alle Häuser, beginnend mit dem Haus des HERRN (Jer 52,13). Danach folgen das Haus des Königs und alle anderen Häuser, auch die der Würdenträger. Alle diese Häuser werden zerstört, weil in ihnen nicht mehr dem HERRN gedient wird, sondern den Götzen.

Außerdem werden die Mauern der Stadt durch das Heer der Chaldäer niedergerissen (Jer 52,14). Die Bewohner der Städte werden nach Babel weggeführt (Jer 52,15). Nur einige wenige der Geringen des Landes dürfen in Juda bleiben, um dort als Weingärtner und als Ackerbauern das Land zu bewirtschaften (Jer 52,16).

In den Jer 52,17-23 erfolgt eine genauere Beschreibung der Plünderung und Zerstörung des Tempels. Einige Teile werden abgebrochen, während andere Teile nach Babel gebracht werden. Die kupfernen Säulen, Boas und Jachin, werden abgebrochen, ebenso die Gestelle und das kupferne Meer (Jer 52,17). Alles Kupfer wird nach Babel gebracht. Die Gegenstände zum Gebrauch im Tempeldienst erleiden das gleiche Schicksal (Jer 52,18; 19). Die Menge Kupfers von den Säulen, dem Meer und den zwölf Ochsen ist unmöglich zu wiegen (Jer 52,20). Um einen Eindruck von dieser enormen Menge an Kupfer zu vermitteln, werden die Säulen mit allem, was daran hängt, ausführlich beschrieben (Jer 52,21-23).

Noch wichtiger ist die geistliche Bedeutung. Auch heute noch wird das, was als Säulen in Gottes Haus dienen sollte, vom Feind vollständig entfernt und weggenommen. Kupfer ist ein Bild für die Gerechtigkeit Gottes. Es weist darauf hin, dass ein Mensch vor Gott nur auf der Grundlage der Gerechtigkeit Gottes bestehen kann, die ihm angeboten wird in Christus Jesus auf der Grundlage seines unergründlichen Versöhnungswerks auf Golgatha. Dies wird in der Christenheit durch die Predigt eines sozialen Evangeliums der Mitmenschlichkeit und eines Lebens auf der Grundlage eigener Gerechtigkeit weggenommen.

Nach den restlichen Gegenständen des Tempels werden nun einige Personen mitgenommen, die mit dem Tempeldienst in Verbindung standen (Jer 52,24). Es sind der Oberpriester, der zweite Priester und drei Beamte des Tempels, d. h. die Hüter der Schwelle. Es werden auch einige Leute mitgenommen, die mit dem Heer und dem König in Verbindung standen. Das sind ein Hofbeamter, sieben Berater des Königs, ein Heerführer und sechzig weitere Männer des Landes, die in der Stadt sind (Jer 52,25).

Sie werden alle zu Nebukadrezar nach Ribla gebracht (Jer 52,26). Dort, in Ribla, im Land Hamat, das ist Syrien, werden sie alle getötet (Jer 52,27a). Die Priesterschaft ist vorüber. Der ganze Rest wird weggeführt in die Gefangenschaft (Jer 52,27b).

Die Jer 52,28-30 listen die verschiedenen Wegführungen auf. Es gab Wegführungen im
1. siebten Jahr, 599 v. Chr. (Jer 52,28; 2Chr 36,9; 10),
2. achtzehnten Jahr, 588 v. Chr. (Jer 52,29; 2Chr 36,20) und
3. dreiundzwanzigsten Jahr, 584 v. Chr. (Jer 52,30; Jer 52,12),

in dem insgesamt 4600 Menschen weggeführt wurden. Daniel und seine Freunde sind zu diesem Zeitpunkt bereits in Babel. Sie wurden mit einem früheren Transport, um 606 v. Chr., dorthin gebracht (Dan 1,1-6; 2Chr 36,6; 7).

Jojakin wird gütig behandelt

Nach dem gerechten Gericht, das der HERR durch den König von Babel über sein Volk bringen musste, sehen wir nun, dass er durch denselben König auch Gnade an seinem Volk erweist (Jer 52,31; 2Kön 25,27-30). Jojakin tat, was böse war in den Augen des HERRN, aber er widerstand dem König von Babel nicht. Er unterwarf sich ihm (2Kön 24,12). Nach 37 Jahre im Gefängnis begnadigt ihn der König von Babel. Jojakin ist dann fünfundfünfzig Jahre alt.

Der König von Babel redet gütig mit ihm und gibt ihm einen privilegierten Platz über den anderen Königen, die er unterworfen hat (Jer 52,32). Jojakin erhält andere Kleidung anstelle seiner Gefängniskleidung (Jer 52,33). Zu den Mahlzeiten darf er stets bei dem König sitzen. Für den Rest seines Lebens sind ihm seine Mahlzeiten und der Ort, an dem er sie einnehmen darf, zugesichert. Alles, was er zum Leben braucht, wird ihm täglich vom König von Babel gegeben (Jer 52,34). Es wird in einer doppelten Bekräftigung gesagt: es ist „bis zum Tag seines Todes“ und „alle Tage seines Lebens“.