Einleitung

In diesem Psalm finden wir die Herrschaft Christi als den wahren Melchisedek, den wahren König der Gerechtigkeit – das ist die Bedeutung des Namens Melchisedek (Heb 7,1; 2; Jes 32,1). Wenn Er regiert, werden alle Verheißungen Gottes erfüllt (2Kor 1,20). Dies ist die Zeit, in der die Schöpfung durch den Sieg des Lammes auf Golgatha wieder in der Hand Gottes ist (Off 5,1-13). Jetzt kann die ganze Schöpfung den HERRN loben. Sobald das „Halleluja“ des Psalms 150 klingt, wird sich zweifellos die ganze Schöpfung erheben. Dann wird alles, was Odem hat, den HERRN loben (Ps 150,6).

Die Worte des Lobes der Engel in Bethlehem bei der Geburt des Herrn Jesus erfüllen sich dann: „Herrlichkeit Gott in [der] Höhe und Friede auf [der] Erde, an [den] Menschen ein Wohlgefallen“ (Lk 2,14). Der Lobgesang zur Ehre des HERRN wird aufsteigen für immer und ewig. Amen.

Einteilung des Psalms

Ps 150,1; 2 Aufruf zum Lobpreis und Grund dafür:
a. das WO (Ps 150,1) und
b. das WARUM (Ps 150,2)
Ps 150,3-5 Aufruf zum Lobpreis mit Musikinstrumenten:
c. das MIT WAS
Ps 150,6 Schlussakkord:
d. durch WEN

Lobt Gott!

Der letzte Psalm ist ein einziger großer Aufruf Gott zu loben. Er beginnt und endet mit „halleluja!“, lobt den HERRN“ (Ps 150,1; Ps 150,6). Zunächst werden die Orte genannt, an denen Gott gepriesen werden soll: „in seinem Heiligtum“ und „in der Feste [oder: Ausdehnung] seiner Stärke“. Das Heiligtum ist hier der Ort, den der HERR erwählt hat, um dort seinen Namen hinzusetzen und zu wohnen (5Mo 12,5). Hier geht es um den Tempel als Ort der Begegnung zwischen Himmel und Erde. Während des Friedensreiches sollen die Menschen zum Tempel in Jerusalem reisen, um den HERRN zu loben (Sach 14,16).

Auch der Himmel, die Ausdehnung, die die Erde umspannt, lobt Ihn. Die Himmel und die Erde, die von Ihm am Anfang geschaffen wurden, sind hier voll von seinem Lob. Überall, in seiner ganzen Schöpfung, wird Er gepriesen. Wie wunderbar ist es, dass Himmel und Erde in einem harmonischen Lobgesang vereint sind, um den HERRN zu loben. Wir sehen das auch in Offenbarung 5, wo Menschen und Engel gemeinsam den Herrn Jesus loben (Off 5,11-13).

Es folgen die Gründe für den Lobpreis Gottes. Er wird gepriesen „wegen seiner Machttaten“ und „nach der Fülle seiner Größe“ (Ps 150,2). Zu seiner Machttaten gehören sein Schöpfungswerk und dessen Bewahrung, aber sicherlich auch die Erlösung seines Volkes. Diese Erlösung betrifft vor allem die Erlösung von ihren Sünden und dann auch die Erlösung von der Macht ihrer Unterdrücker. In all seinen Machttaten zeigt sich seine hervorragende Größe. Welch ein Grund, Ihn zu loben!

Dann wird eine Auswahl von Blas-, Saiten- und Schlaginstrumenten erwähnt, die verwendet werden sollen, und der Reigen wird als körperlicher Ausdruck hinzugefügt (Ps 150,3-5). Musik und Tanz sind Ausdruck der Freude über den erlangten Segen nach einer Zeit des Elends, weil man sich vom Ort des Segens entfernt hatte (vgl. Lk 15,21-25).

Die Posaune ist ein Instrument für die Priester. Harfe, Laute und Zimbeln sind Instrumente für die Leviten. Tamburin, Saiteninstrumente und Schalmei, oder Flöte, sind Instrumente für das gemeine Volk. Mit anderen Worten: Das ganze Volk wird aufgerufen, den HERRN zu loben. Es geht um das Herz, das sich dem HERRN zuwendet; die Instrumente sind nur Werkzeuge, um den Lobgesang zu unterstützen.

Musik ist nicht dazu da, ein bestimmtes Publikum zu unterhalten (vgl. 1Mo 4,21), sondern um Gott zu verherrlichen. Jedes Musikinstrument dient dazu, das Lob Gottes zu mehren. Es soll „mit Posaunenschall“ und „mit Harfe und Laute“ geschehen (Ps 150,3). Die Musik beginnt mit dem „Posaunenschall“. Das erinnert an das Fest des Posaunenhalls, das Fest des Neubeginns, das Fest, das prophetisch die Wiederherstellung Israels ankündigt (3Mo 23,24). Diese Wiederherstellung ist nun Wirklichkeit.

Die Posaune ist nicht wirklich ein Musikinstrument. Sie wird zu Beginn eines Neumondes oder eines Festes geblasen (Ps 81,4). Sie wird hier erwähnt, um zu betonen, dass die Priester auch mitsingen. Die Posaune wird auch zuerst erwähnt, möglicherweise als Startsignal.

Das Blasen der Posaune erinnert auch an das Jubeljahr (3Mo 25,8-13). In diesem Jahr klingt die Posaune nicht nur am ersten Tag des siebten Monats, sondern auch am zehnten Tag, dem Versöhnungstag. Die Posaune ist im ganzen Land zu hören (3Mo 25,9), was bedeutet, dass alle Stämme wieder im Land sind und jeder Stamm wieder in dem Erbteil lebt, das Gott ihm zugewiesen hat (3Mo 25,13). Dies ist die „Wiederherstellung aller [Dinge], von denen Gott durch [den] Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat“ (Apg 3,21). Durch das Kommen des Herrn Jesus ist diese Zeit gekommen.

Nach dem Posaunenklang wird der Lobpreis durch „Harfe und Laute“ verstärkt. Die Harfe und die Laute sind Saiteninstrumente. Sie fügen dem klaren Klang der Posaune das Gefühl durch die lieblichen Töne eines Saiteninstruments hinzu. Bei der Einweihung der Stadtmauer Jerusalems, die sich prophetisch auch auf die Zeit bezieht, für die der HERR in diesem Psalm gepriesen wird, erklingen neben anderen Instrumenten auch Harfe und Laute (Neh 12,27).

Der Lobpreis des HERRN soll auch „mit Tamburin und Reigen“ (Ps 150,4; Ps 149,3) erfolgen. Das Tamburin ist eine Art Handtrommel mit Schellen oder kleinen Metallstücken, die klingeln, wenn man sie schwingt oder anschlägt. Dieses Instrument wird bei festlichen Anlässen verwendet, z. B. wenn ein Sieg gefeiert wird (2Mo 15,20; Ri 11,34; 1Sam 18,6). Es ist bemerkenswert, dass es mehrmals in den Händen von Frauen erwähnt wird. Der Tanz, d. h. ein Reigen, schließt an seiner Verwendung an.

Hinzu kommt die Verwendung von „Saitenspiel“, die sich kollektiv auf die Verwendung aller Arten von Saiteninstrumenten bezieht.

Die „Schalmei“, oder Flöte, die als nächstes erwähnt wird, ist wie die Posaune ein Blasinstrument. Anders als die Posaune kann die Schalmei zum Spielen einer Melodie verwendet werden. Es handelt sich um eine Art Panflöte, ein Instrument, das aus unterschiedlich langen Strohhalmen besteht.

Die Aufzählung der Instrumente schließt mit den „klingenden Zimbeln“ und den „schallenden Zimbeln“ (Ps 150,5). Die Zimbel ist ein Schlaginstrument, das in biblischen Zeiten aus zwei runden Metallscheiben (Zimbeln) bestand, die gegeneinandergeschlagen wurden. Sie gaben den Takt vor, was auch durch Klatschen in die Hände geschieht.

Schließlich heißt es, wer „den HERRN lobt“: das tut „alles, was Odem hat“ (Ps 150,6). Der Mensch und alle Lebewesen sind durch das Atmen gekennzeichnet (1Mo 7,22; Ps 104,29; Jes 2,22). Er beginnt mit dem Volk Gottes, den Israeliten, den Frommen. Dann geht es durch alle Völker. Sogar die Tiere beteiligen sich auf ihre Weise am Lobgesang Gottes:
„Und jedes Geschöpf, das in dem Himmel und auf der Erde und unter der Erde und auf dem Meer ist, und alles, [was] in ihnen [ist], hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm die Segnung [oder: der Lobpreis] und die Ehre und die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Und die vier lebendigen Wesen sprachen: Amen! Und die Ältesten fielen nieder und beteten an“ (Off 5,13; 14).

So wie das Wort Gottes Nahrung für das gläubige Herz ist, sind Gebet und Lobpreis das Atmen desselben gläubigen Herzens. Das Buch der Psalmen ist das Atmen des gläubigen Herzens aller Zeiten und ist eine Ermutigung und ein Trost für alle Gläubigen, einschließlich der Gläubigen des 21. Jahrhunderts.

Das Buch der Psalmen schließt mit einem letzten „Halleluja“, „Lobt den HERRN!“ Dieses „Halleluja“ hallt nach, ohne zu verklingen. Es hallt ewig weiter …

Es ist unser Wunsch und unser Gebet, dass die Betrachtung dieses reichen Buches der Psalmen auch diese Wirkung auf uns hat: dass dieses „Halleluja!“ in deinem und unserem Herzen nachhallt.