Jakob zieht nach Ägypten

Um Joseph zu treffen, muss Jakob alles zurücklassen, was ihm vertraut und teuer war. Auch wir müssen vergessen, was dahinten, und uns ausstrecken nach dem, was vorn ist: Christus (Phil 3,13; 14). Auf dem Weg zu Joseph bringt Jakob an der Grenze des Landes, bei Beerseba, Gott ein Opfer. Beerseba bedeutet „Eidesbrunnen“. Es erinnert an Gottes Verheißungen.

Bevor er aus dem Land wegzieht, will er Gott ehren. Es sieht aus, als ob er nicht ohne die Überzeugung weiterziehen will, dass Gott mit ihm geht. Die Antwort bleibt nicht aus. Gott erinnert Jakob dort an seine Verheißungen, ihn zu einer großen Nation zu machen.

Gott wird hier der Gott seines Vaters Isaak genannt. Das erinnert daran, dass Gott der Gott der Auferstehung ist. Es erinnert an den Herrn Jesus als denjenigen, der durch den Tod hindurchgegangen und auferstanden ist. Jakob befindet sich auf der Grundlage der Auferstehung, dem Boden des neuen Lebens. Mit Christus, dem Auferstandenen, ist jeder Segen verbunden.

Mit Jakob nach Ägypten

Dies sind die Namen derjenigen, die mit Jakob nach Ägypten zogen. In 1Mo 46,26 wird eine Zahl von 66 genannt. Sechs ist die Zahl des Menschen. Der Mensch versagt immer und erreicht aus eigener Kraft niemals die Vollkommenheit, wovon die Zahl sieben spricht. In 1Mo 46,27 sind es insgesamt 70 Seelen. Die Anzahl 70 schließt Jakob, Joseph, Ephraim und Manasse ein. Die Unvollkommenheit des Menschen (66) wird aufgehoben und verändert in Vollkommenheit (70), wenn Joseph, ein Bild vom Herrn Jesus, hinzugerechnet wird.

In Apostelgeschichte 7 ist die Rede von 75 Seelen (Apg 7,14). Beide Zahlen sind korrekt. Stephanus’ (oder Lukas’ als Schreiber der Apostelgeschichte) Aussage basiert auf der Septuaginta oder LXX, der griechischen Übersetzung des Alten Testaments.

Jakob sieht Joseph wieder

Nicht nur Jakob verlangte danach, Joseph wiederzusehen, sondern auch Joseph verlangte danach, seinen Vater wiederzusehen. Er fährt ihm entgegen. Wenn wir auf einem Weg gehen, um dem Herrn zu begegnen, werden wir sehen, dass auch der Herr uns entgegenkommt. Was Jakob in 1Mo 46,30 ausspricht, lässt uns daran denken, was Simeon in Lukas 2 sagt als er das Kind Jesus auf die Arme nimmt (Lk 2,25-30).

Wir sehen in dem ganzen Benehmen Josephs, wie er als Sohn seinen Vater ehrt. Es ist die Pflicht der Kinder, ihre Eltern zu ehren (Eph 6,1-3). Diese Verpflichtung bleibt bestehen, auch dann, wenn die Kinder in der Gesellschaft eine bessere Position haben als ihre Eltern. Die Liebe Josephs für seinen Vater hat im Lauf der Jahre nicht nachgelassen. Für Jakob ist dieses Wiedersehen die Erfüllung seines größten Wunsches. Er ist zufrieden und kann sterben. Er wird aber noch 17 Jahre leben (1Mo 47,28).

Joseph will seine Familie dem Pharao vorstellen. Er sagt ihnen, was sie antworten sollen, wenn der Pharao sie nach ihrer Tätigkeit fragt. Es scheint eine gebräuchliche Frage des Pharao an diejenigen zu sein, die zu ihm kommen. Joseph bereitet sie darauf vor. Die Antwort muss lauten, dass sie immer Viehzüchter gewesen sind. Gott, von dem der Pharao ein Bild ist, fragt auch uns: „Womit bist du beschäftigt?“ Können wir auch antworten: „Mit Sorge für die Herde, mit Sorge für das, was uns anvertraut ist, mit Sorge, dass alles, was wir tun, zu deiner Ehre ist“ (Kol 3,17)?“

Das Wort „Tätigkeit“ ist das gleiche, das in Psalm 45 mit „Gedicht“ übersetzt ist: „Ich sage: Meine Gedichte dem König!“ (Ps 45,2b). In der Antwort, die Joseph seinen Brüdern in den Mund legt, sagen die Brüder also eigentlich, dass ihre Tätigkeit, ihr Beruf, ein Gedicht über den König ist, über seine Herrlichkeit, die in Psalm 45 näher beschrieben wird. Das ist es, was der Herr Jesus auch in unserem Leben bewirken will, was Er uns gleichsam in den Mund legen will. Er will, dass unser Leben ein Gedicht ist, in dem die Herrlichkeit Gottes besungen wird.

Es ist nicht verwunderlich, dass geschrieben steht: „Alle Schafhirten sind den Ägyptern ein Gräuel.“ Deswegen wird der Familie von Jakob ein abgesonderter Teil des Landes Ägypten zugewiesen, und es wird vermieden, dass sie sich mit den Ägyptern verbinden. Durch eine Vermischung mit den Ägyptern würden sie ihre Identität verlieren, was jetzt nicht der Fall ist. Sie bleiben getrennt von den Ägyptern und behalten auf diese Weise ihre nationale und religiöse Unabhängigkeit.

Es gibt auch eine geistliche Anwendung der Tatsache, dass Hirten den Ägyptern ein Gräuel sind. Die Ägypter sind ein Bild von der Welt. Jemand aus der Welt empfindet das Leben eines Christen, der zur Ehre Gottes lebt, als einen Gräuel.